Das nächste Zitat, das ich erwähnen möchte, ist das in Matthäus 2:6, das aus Micha 5:1 stammt. In Kap 4 Vers 14 spricht der Prophet eine Person an, die er „Tochter des Gedränges - daughter of troops“ nennt, und sagt „Man hat eine Belagerung gegen uns aufgestellt;“ - "gegen uns", das jüdische Volk. Dann sagt er voraus, dass sie den Richter Israels mit einer Rute / dem Stab auf die Wange schlagen werden. Diese Sprache zeigt, dass Israel zu der hier vorgesehenen Zeit keinen König hat. Die Belagerung richtet sich gegen die Stadt, in der sich dieser Richter Israels befindet. Diese Information zeigt sofort, dass sich die Belagerung gegen die Hauptstadt der Juden, Jerusalem, richtet. Im Gegensatz zu Jerusalem steht die kleine Stadt Bethlehem-Ephratha. Und doch ist sie sehr wichtig, weil derjenige, der in Israel Herrscher sein soll, von dort aus zu Gott kommen wird. Dieser hat schon vor seinem Kommen aus Bethlehem existiert, denn es wird von ihm gesagt: "dessen Hervorgehen von Anfang, von den Tagen der Ewigkeit her gewesen ist.“ Dieser Abschnitt zeigt, dass derjenige, von dem der Prophet spricht, schon vor seinem Kommen aus Bethlehem existiert hat. In der Tat war er seit historischen Zeiten in der Vergangenheit aktiv, bevor er nach Bethlehem kam.

Auf diese Vorhersage folgt die Warnung: „Darum gibt er sie hin bis zu der Zeit, da die, welche gebären soll, geboren haben wird; und der Überrest seiner Brüder wird zurückkehren zu den Kindern Israels.“ Dieser Vers ist eine Schlussfolgerung, die aus den gerade vorangegangenen Daten gezogen wird – den Tatsachen, die wir gerade notiert haben; nämlich die Belagerung Jerusalems. Offensichtlich besteht ein Zusammenhang zwischen der Belagerung Jerusalems und der Geburt dieses zukünftigen Herrschers Israels in Bethlehem. Da zwischen diesen beiden Ereignissen ein gewisser Zusammenhang besteht, gibt Gott sie bis zu dem Zeitpunkt hin, „da die, welche gebären soll, geboren haben wird“. Wer ist diejenige, die gebiert und hervorbringt? Im Lichte des Kontextes kann es nur Jerusalem sein, die das neue Israel hervorbringt; denn sofort wird erklärt: „und der Überrest seiner Brüder wird zurückkehren zu den Kindern Israels." Der Überrest der Brüder von Juda wird zu diesem Stamm zurückkehren, wenn die Gebärende gebiert. Aus anderen Stellen wissen wir, dass die zwölf Stämme Israels vereint werden und eine Nation bilden werden, wenn die Juden ihre nationale Sünde anerkennen und Jesus als ihren Messias annehmen. Diese drei Verse zeigen uns, dass Gott die Tochter des Gedränges gegen Jerusalem führt, um das Volk zu belagern. Er gibt sein auserwähltes Volk hin, bis Jerusalem schließlich in der Zeit der Drangsal für Jakob untergeht und das neue Israel geboren wird. Aber diese Belagerung der Hauptstadt der Hebräer und ihre Dahingabe bis zur Zeit der Trübsal ist auf ihre Beziehung zu demjenigen zurückzuführen, der in Bethlehem geboren wurde. Der Zusammenhang wird hier nicht genannt, sondern ist aus anderen Stellen zu entnehmen, die sich mit demselben Thema befassen. Wenn wir diese im Licht anderer Stellen betrachten, sehen wir, dass dieser, der in Bethlehem geboren wird, kein anderer ist als der Messias. Die alte Synagoge erkannte diese Tatsache und interpretierte diesen Abschnitt als Vorhersage seiner Geburt. Als er dann zu seinem Volk kommt, verstehen die Führer nicht, wer er ist, und erkennen ihn nicht. Sie lehnen ihn ab und fordern seine Hinrichtung, die von den Römern vollstreckt wird. Vierzig Jahre nach diesem schicksalhaften Ereignis zieht Rom, die Tochter des Gedränges, mit seinen Truppen gegen das jüdische Volk. Jerusalem fällt im Jahr 70 n. Chr. Die Hebräer werden in der ganzen Welt verstreut und bleiben das Volk der wandernden Füße bis zu der Zeit, in der Jerusalem wieder ein Kind gebiert, das neue Israel. Zu dieser Zeit wird das hebräische Volk den Fehler der Jahrhunderte erkennen, die den Messias abgelehnt haben. In wahrer Buße werden sie ihre nationale Sünde bekennen und ihn anflehen, zurückzukehren, was er auch tun wird. Dann wird ganz Israel wiedervereint sein. So wird der Überrest der Brüder Judas zu ihm zurückkehren. Der Messias wird den Thron Davids besteigen und auf der Erde eine Herrschaft der Gerechtigkeit, des Friedens und des Rechts errichten. Nach Vers : „Und Er wird auftreten und [sie] weiden in der Kraft des HERRN und in der Hoheit des Namens des HERRN, seines Gottes; und sie werden [sicher] wohnen; denn nun wird Er groß sein bis an die Enden der Erde.“ Dies ist der ursprüngliche Kontext des zweiten Zitats bei Matthäus.

Betrachten wir es nun so, wie es bei Matthäus erscheint. Als die Weisen aus dem Osten kamen und fragten, wo das Kind sei, das als „König der Juden“ geboren werde, erkundigte sich Herodes bei den Schriftgelehrten, wo der erwartete König geboren werden sollte. Ihre Antwort war, dass Micha gemäß der Prophezeiung in Bethlehem in Judäa geboren werden sollte. Daher zitierten sie Micha 5:1 und interpretierten diese Passage wörtlich. Herodes wollte wissen, wo er geboren werden sollte. Die Prophezeiung besagte, dass es in Bethlehem in Juda sein würde.

Diese Prophezeiung wurde wörtlich interpretiert. Der Messias, der der zukünftige Herrscher Israels sein soll, sollte planmäßig in Bethlehem in Juda geboren werden. Somit sehen wir aus der Verwendung dieser Passage durch Matthäus, dass sich die Prophezeiung buchstäblich erfüllt hat. Sowohl die ursprüngliche Vorhersage als auch ihre Anwendung im Neuen Testament bestätigen sich gegenseitig.